当前位置:首页 > 广东 > 广东之窗 > 正文

六百岁潭头村 地域广阔人丁兴旺

2016年06月30日 00:00    作者:焦莹 吴海银 范方赠    来源:南方日报    [纠错]

   

  潭头村有30多处古民居,其中保存较完整的有10处。

   

  “三进两天井”式的邓氏宗祠。

   

  村里有多棵百年古樟树。

  在英德民间,有一句流传甚久的俗语:“东乡潭头邓,西乡水口石”。“东乡潭头邓”指的就是白沙镇潭头邓氏村落,是英德东部乡镇中较大、较集中的一个姓氏聚居地。该村建于明初,至今已有600多年历史。潭头邓氏因地域广阔,村落星罗棋布,在英德东乡素有“千家村”之称。

  六百年古村人丁兴旺

  潭头村村后是山岭环绕,村前白沙河穿过。徜徉古村,有时光穿梭的感觉。祠堂、庙宇、古井、“四点金”和“锅耳楼”式民居散落其间,客家风格浓郁,尤其是三进两天井格局的邓氏宗祠,以青石砖、琉璃瓦砌成,雕梁画栋,墙垛高翘,古雅凝重,颇具气势。祠堂内并不冷清,有袅袅香火,两侧墙壁上贴满了红色纸条。

  邓伯跑是该村的小学教师,也是地道的“潭头通”,被大家亲切地称为“跑叔”。据邓伯跑介绍,该村始建于元末明初,因南宋末年增城大浦田邓氏出了个进士邓天锡,其时元兵南犯,邓天锡致仕后隐居南雄珠玑巷,其长子邓诗于元代移居英德东乡,最后在潭头定居下来。此后开枝散叶,族人遍布潭头40多平方公里,滋蔓到其他乡镇,外迁至其他县市、异国他乡者也不少。

  “当时,由于家族人口众多,邓氏先祖还成立了一个宗族管理结构——彝训堂,不仅处理族中各项事务,还负责制定族规、族戒,以及处理内部矛盾。”邓伯跑称,时至今日,潭头村仍然人丁兴旺,有1200多户、万余人口,村民每每家中添丁,就以红色纸条写着新生儿的名字,贴到祠堂内告知先祖。

  古村虽人丁兴旺,但很多旧屋还是被荒废着,隔着木栅门,只见院中荒草萋萋,屋内蛛网密结,只有零星的野花还隐约透着点生气。村子里,四处可见面容慈祥的老人和奔跑嬉戏的孩子。一些老婆婆看到记者等人,还热情地招呼大家入屋喝茶。村子很安静,只是偶尔响起几声鸡鸣狗吠,倒更显得小村一派田园诗画、平和安详。

  潭头村中多古樟,枝繁叶茂,高耸云天,祠堂前的三棵据说是最老的,树龄与邓氏宗祠相当,少说有数百年。这些古樟历经岁月沧桑和人间风雨,傲然挺立,郁郁葱葱,如同一位慈祥的老者俯下身躯,荫蔽着世世代代的乡民。

  亚婆古庙崇善惩恶教化村民

  潭头村旧时庙宇众多,有10多座,常年香火鼎盛,尤其是亚婆古庙最受邓氏子孙推崇。该庙位于村内式训学校左前方,庙前有条小溪蜿蜒流过,数米外还有一棵榕树。亚婆古庙同样建于元末明初,庙里供奉的亚婆仙娘为唐、葛二氏,是潭头邓姓族群的俗神。

  关于亚婆古庙,还有一则美丽的传说。传言,潭头邓姓开基祖迁居潭头时,正是天下大乱、民不聊生的时代。宫廷内乱,有唐、葛姓氏的两宫女不堪受辱,流落民间。一天,她们来到潭头,觉得这里的环境好,村民心地善良,便决定定居于此。村民们的生活很艰难,两宫女不忍心,便变卖了随身所带值钱的东西,救济贫困村民,还把一些织布、织带的技术教授给潭头的妇女,让村民渡过了难关。此后,潭头村便人杰地灵,财丁旺盛。人们都说是唐、葛二氏来潭头后带来的福气,对两宫女更加尊敬和爱戴。两名宫女晚年失去劳动能力后,就由村民们共同养老送终。之后,潭头村人为了感谢两位宫女的恩德,便在小溪坑边立庙,塑像祭祀。

  据邓伯跑介绍,亚婆古庙伴随着潭头人度过了无数春秋,历经风吹雨蚀后,上世纪末已显得面目全非。2002年,旅居香港的邓水仙先生以及潭头许多热心人士踊跃捐资修建,亚婆庙终于重现昔日的辉煌。

  如今,庙门上“亚婆古庙”四个大字璀璨夺目,神位两边还悬挂着一副极具教育意义的楹联:“行善人入斯门虽无一声半句话暗暗扶持,作恶者到此地纵是三跪九叩头明明监刹。”

  相传,该庙供奉的唐、葛二氏得道成仙后,多次在潭头危急关头显灵保佑。如一年春天,探头遇到前所未有的大旱,时至农历四月初八仍无水耕种。于是,心急如焚的村民在亚婆庙设坛求雨,上午设坛,下午就天将甘霖,潭头村当年获得大丰收。

  “潭头人是十分信奉亚婆庙的,很多村民即使已经搬到外地居住,但每年回乡还会专门去拜一拜。”邓伯跑告诉记者,现在每当逢年过节,村里人都敲锣打鼓,带上祀品到亚婆庙焚香祭拜。“榕树一棵庙一堂,为何万人齐上香;只缘抉善征恶念,足见潭头是礼邦。”为此,邓伯跑还曾以一首感怀诗描述当时亚婆庙香火鼎盛、人流不绝的盛况。

  “等龙”“接龙”祈福纳愿盛况空前

  如果春节期间到潭头,就可以看到该村特色传统民俗活动——等龙。“等龙”具体形成于何时已难以考究,但这一活动却流传至今,且人气不减。

  据介绍,每年腊月二十三踏入年期,潭头村会组织人力做一至两条龙,长10丈左右。年三十,村中逾千人一起拜祖。大年初一早饭后,村里四五十套锣鼓一起敲打着,到老祠堂给祖宗拜年;晚饭后,全村男女老幼纷纷出动,开始了一年一度的“等龙”“接龙”活动。此时,舞龙队在前头,锣鼓灯笼队居中,爆竹队垫后,从老祠堂出发,依次到屎凹岭、狗子脑岭、大高账山等三座山顶采集青松枝。各村锣鼓队、众多村民则到上述山顶等着龙队到来,即叫“等龙”。

  “正月十五元宵节晚上的等龙是最热闹的,26个自然围村都要打上一通锣鼓,参与者往往达数千人。”邓伯跑称,潭头人认为屎凹岭、狗子脑岭、大高账山是该村龙脉所在地,是有龙气的。等龙队伍到这些等龙岭后,会折些松枝插在鼓沿上,然后原路返回祠堂拜祖。

  等龙队伍迎到龙后,要敲锣打鼓到各村逐条街巷游行、嬉闹,表示把龙气送到各家各户。村民们则在各自家门口燃放烟花炮竹,表示虔诚接龙。队伍所经之处往往是硝烟弥漫、鞭炮齐鸣,十分热闹。

  “这一年,如果哪家人做了违反族规族训之事,被村中人公认后,等龙队伍就不会去这户人家,以示惩戒,这家人必定十分没脸面。”邓伯跑告诉记者,等龙这一活动,从除夕开始,一直延续到元宵节夜,夜夜如是。所不同者,年初一和元宵节的夜晚更为热闹,烟花爆竹放得最多。彼时,只要是潭头人,无论居住何方、官做得多大、生意场上多么成功,都会返乡参加等龙这一盛大活动,希望借此驱除晦气,保佑其添丁发财。

【责任编辑:小宁】

分享到:
11.7K
友情链接:

关于我们 | 编辑信箱

凯风网版权所有 京ICP备14016129号
京公网安备11010802014559号